李白有诗云，“脚著谢公屐，身登青云梯”。谢公屐，是由中国山水诗鼻祖谢灵运所发明创造的登山远游鞋。据史载，谢灵运曾把当时固定的连齿屐改为活动齿，他在木屐底下装上两个可以活动的木齿，上山去前齿，下山去后齿，这样就便于上下山行走。

　　2005年红蜻蜓集团中国鞋文化博物馆建成之后，谢公屐就陈列在里面，只此一双。据红蜻蜓负责人介绍，谢公屐(仿制)，是根据三国出土的木屐仿制而成，而其设计者是温州民俗专家叶大兵，他历时几年，在翻阅了好多资料，并经过一一考证之后才动手设计制作而成。

　　该集团工作人员表示，叶大兵老师一直潜心研究中国民俗，主张“学有所用”，并是一位“文化力转化为生产力”的实践者。在对鞋文化研究中，他对谢公屐也很感兴趣，一直在研究、收集相关资料。直到集团负责人找他一起建设鞋文化博物馆的时候，他还没设计制作出谢公屐。

　　在寻找谢灵运山水诗之旅采风活动中，谢公屐屡次被专家学者提起，却鲜有人知道，谢公屐早已被我县鞋企研发出来了。

　　有关专家学者纷纷认为，随着谢灵运的遗迹逐渐被开发出来，谢公屐完全可以成为谢灵运游览点的附属旅游产品，这对楠溪江旅游业发展不可谓是一大益处。但对于这样长远的计划，红蜻蜓集团相关工作人员表示，目前还不具备可行性，需要规划安排。鞋履虽小，天地很大。谢公屐的制作原理和作用，足以感叹古人制鞋的先进理念和创新思维。为了让读者对谢公屐有更深入的认识，本报特地转载了叶大兵撰写的《解开“谢公屐”之谜》一文。(记者　胡艺罗)

揭开“谢公屐”之谜

　　阅2000年11月24日《温州日报》，在第二版上登了一则新闻，标题是“寻找谢公屐”五个醒目的大字，内容说，最近，永嘉县人民政府等有关单位，筹划投资拍摄电视片《永嘉太守谢灵运》。剧组编剧和导演除了诚意广聘有关男女演员等外，特别提出寻找“谢公屐”的原型鞋样。一方面是恢复这双一千五百多年的古木屐，一方面为拍摄提供道具。我感到这是一件十分有意义的事。当天晚上，我根据所掌握的历史资料，作了如下考证：

　　“谢公屐”的由来

　　根据文献的记载，“谢公屐”为南朝宋谢灵运所创，《南史·谢灵运传》载：“(谢灵运)灵山陟岭，必造幽峻，岩障数十重，莫不备尽。登蹑常著木屐，上山则去前齿，下山则去其后齿。”后人美其名叫“谢公屐”。但其木屐具体形状，至今没有发现，历代所引用的仅是“上山去其前齿，下山去其后齿”而已。因此，“谢公屐”留给人们只是一个蒙胧的木屐印象。

　　由于“谢公屐”出于这位大文豪之足下，又有独创性，穿上显风流倜傥，文雅高洁，实属韵事，故历代文人多有歌颂，此后又多了四个别称，即“寻山屐”、“登山屐”、“谢屐”、“山屐”。由于它的实用功能。先被称作“寻山屐”。唐·杜甫《寄张十二山人彪三十韵》诗之一云：“谢氏寻山屐，陶公漉酒巾”。李白《梦游天姥吟留别》诗：“脚著谢公屐，身登青云梯。”宋元《送陈行之之信州推官》：“自补寻山屐，唯亲垫雨巾。”唐·朱放《经故贺宾客镜湖道士观》一诗云：“雪里登山屐，林间漉酒巾”。宋·陆游《杂兴》诗：“尚弃登山屐，宁顺下泽车。”明·顾炎武《子德李子闻余在难特走燕中告诸友人诗》曰：“每并登山屐，常随泛月觥。”并且被省称为“谢屐”或“山屐”。明·冯梦龙《警世通宵·崔衙内白鹞招妖》：“暗想云峰尚在，宜陪谢屐重游。”刘长卿《送严维赵河南》诗：“山屐留何处，江帆去独翻。”这就是“谢公屐”的由来。

　　木屐文化史

　　见报载，有人说：“谢公屐是中国第一屐”，也有人说：“木屐始于春秋”。这两种说法都值得商榷，因为它没有反映我国源远流长的木屐文化史。我认为，木屐的前身，最早可上溯到夏代的“梮”和“橇”。《夏书》载：禹堙洪水十三年。过家不入门。陆行载车，水行乘橇，山行则“梮”。唐颜师古注引如淳之语：“梮谓以铁如锥头，长半寸，施之屐下，以上山，不蹉跌也。”又《史记·夏本纪》：“泥行乘橇。”橇是木板制成的鞋子。鞋头高翘，两侧翻转如箕，中缀毛绳，前后系足，底板甚阔，则举步不陷，着之便于行走泥地，可见夏时的橇，是一种泥地行具，已初具木屐雏形，后来发展成为海涂上的交通工具。明王三聘《古今事物考》卷六：“《正义》曰：橇形如船面短小，两头微起，人曲一脚，泥上擿进，用拾泥上物，今海边有也，自禹始之”。从文字学考证，那时的橇，又有“扌辈”“擿”“撮”等别称。

　　到了春秋，有孔子屐之记载：“孔子至蔡，解于客舍。入夜有盗孔子一只屐者，盗者置屐于受盗家。孔子屐长一尺四寸，与凡人异。”(《太平御览》698卷引《论语隐义注》)。又有关于晋文公想逼重臣介之推出仕，火烧绵山之举，介之推坚拒不出山，抱树被烧死，后文公以此树之木作木屐，以寄托哀思，世云此为“足下”一词之由来，又有西施“响屟廊”之说。当时木屐又称“屟”。据载，吴王夫差为使西施喜欢，在苏州灵山寺旁建筑离舍。舍内特建了一座长廊，在廊内有条铺砖石的路，路上埋有空瓮，因西施足大，喜穿木屐。当她走在上面时，那木屐轻敲地面就会发出悦耳的叮咚声，后人称这为“响屟廊”，以上三例说明，在春秋已流行穿木屐了。

　　从秦汉到魏晋南北朝，木屐已普遍在民间特别在江南各地流行。《后汉书·五行志》：“延熹中，京都长者，皆着木屐；妇女始嫁，至作漆面，五彩为系。”(即漆画屐)南北朝时沿袭此习。《南史宋本纪》：“(武帝)性尤简易，尝著连齿木屐。”北齐《颜氏家训·勉学》载：梁朝全盛之时，贵族子弟……无不驾长檐车，(着)踏高齿屐。由此可见，谢灵运是在前人创造的基础上，根据他上下山的实际情况，别出心裁、对木屐进行了改革创新，产生了活络齿屐，这是他的功劳。

　　我国古代木屐，通常由楄、系、齿三部分组成。楄，即底板：底板上施以绳，名“系”。齿：即装在屐底下的木条或铁条。其结构大体分“有齿木屐”和“无齿木屐”以及“连齿木屐”等三种。都为木制。前者在屐板下装上木成铁的齿。中者高头平底，上用绳系，形似后代拖鞋。后者以整块的木料削成木屐，屐齿和展底相连，无需另配。朝鲜族也有连齿木屐(图一)。根据出土文物考证，有人认为“宋代以前的木屐尚无实物可见”。这种说法也是无根据。1979年，我国在江西南昌南吴高荣墓就出土了两双连齿木屐。这种木屐以整块木料制成，屐齿略小，呈倒梯形。屐底相连。其中，一双屐底钉有铁钉(前齿四枚，后齿三枚)。屐面以木料制成，以代绳索。屐长25厘米，齿高6厘米(图二)。1980年，在我国湖北鄂城三国时代吴墓又出土了一双以漆木制成的连齿木屐，屐齿横向，呈扁平形，屐长26.7厘米，宽9.4厘米、齿高10.4厘米(图三)。虽然目前尚无南朝的木屐出土，但以三国东吴时的木屐作为依据，来研究谢灵运所穿木屐的质料及样式，则是比较可靠和可信的。

　　谢公屐之谜

　　根据以上资料，我认为：谢公屐是一种活络双齿屐，即《南史》中所载的，“上山则去其前齿，下山则去其后齿”的木屐。其形成用块木削成屐状，船形，屐底装有铁齿，前后各二，长寸余，横向呈扁平竖直形。为了利于上下山防滑、防跌、把原来两根固定的木或铁齿改为活动屐齿。制作时，用“露卯法”，即先在楄(屐底)，凿以榫眼，其孔穿透，然后将屐齿之榫从下自上穿于屐底，并用铁钉销住，因齿榫(即卯(外露于楄，亦称“露卯”这种制作法，在魏晋南北朝时比较流行，称为“露卯”。《晋书·五行志上》：“旧为屐者，齿皆达楄上，名曰露卯。”这样，如要拆下屐齿，只需拔掉铁销子即可。如要装上，仍用铁钉销住，也很方便。以上考证和叙述，不知是否基本符合历史事实，请专家们指正。以收集思广益之效。（叶大兵）