严宝砚与书画大家
关于书圣王羲之曾出任永嘉太守一事，《弘治温州府志》有记载，故此永嘉人很自豪地说确有其事，地名仍在，古迹犹存，好像某处的题字墨迹犹新似的，并且认为他与谢灵运同是温州文化的奠基者。然而，《晋书·王羲之传》中却没有他当永嘉太守一说，所以有人认为王羲之一生与永嘉无涉。
距右军生活年代不远的刘宋学者郑缉之曾编纂了永嘉最早的方志《永嘉郡记》，此书早就散佚。清末，瑞安经学大师孙诒让先生从浩如烟海的古籍中辑录有关引用《永嘉郡记》中的条文，重编成《永嘉郡记》一书，篇幅很小的书中就有二处与王右军有关的条文。其一记：王羲之访乐清高士张荐，张荐避入竹林深处，不见王右军。其二记：王右军为合五石散，到古陶地方挖去数升紫石英，芒角甚好。不仅止此，比右军迟几十年的永嘉太守谢灵运在永嘉任上有《与弟书》云：闻道恶溪道中九十九里有五十九滩，王右军游此恶道，叹其奇绝，遂书“突星濑”于石。恶溪即今青田以上之瓯江，九十九里，离永嘉是不算远的。以上两人生活时代与王右军相去不远，应是所语不虚。起码可以断定王右军是来过永嘉的，并逗留了比较长的一段时间，至于出任太守与否的事，姑且不说。
华严砚
永嘉与书圣王右军的两件书翰有关的美谈最值得永嘉人骄傲的，一是他的书法代表作《兰亭序》摩刻版本众多，永嘉也有一个兰亭版本，据说还是相当精湛的，名为《永嘉兰亭》，这个石刻在《清光绪永嘉县志》里还有记载，好像近代才消失的，它与在永嘉刻成的颜真卿法书《忠义堂法帖》对永嘉书法影响最为深远，从现当代的本地书法风尚中犹可见其精神面貌。
北宋书画大家、诗人米芾，作为徽宗皇帝的近臣，执掌着皇宫书画文物管理的大权，中国历代的名书画与宝砚他了如指掌。他的《海岳名言》与《砚史》就有两处与永嘉有关的记载，一是说王右军传世的墨迹中原有《华严帖》：近得华严砚颇佳。法书一行。然后说华严砚出自永嘉。
林壶峰之墓
米芾同时也是个砚石鉴赏大家，曾见徽宗皇帝有一方极品御，心生欢喜。见皇帝正高兴，就让皇帝将佳砚赐给他。不期皇帝很爽快地答应了，他怕皇帝反悔，当场将满是墨液的砚台一股脑儿地塞入衣襟里，弄得墨污官袍也不顾，快乐地扬长而去。他是书画创作的积极实践者，所以他对砚台鉴定以容易磨出好墨为标准，故云：“石理发墨为上，色次之，形制工拙，又其次，文藻缘饰，虽天然，失砚之用。”这是一个纯粹书画家的鉴砚理念。
他的《砚史》中其记录了二十四种当时的名砚，第三种就是温州永嘉出的华严砚。文曰：
罗浮龟山塔以南的砚台岩
温州华严尼寺岩石
石理：向日视之，如方城石，磨墨不热，无泡，发墨生光，如漆如油，有艳不渗，色赤而多有白沙点，为砚，则避磨墨处。比方城差慢，难崭而易磨。亦有白点，点处有玉性，扣之声平无韵。校理石扬休所购王羲之砚者，乃此石；今人所收古砚，间有此石，形合晋画，约见四五枚矣。
查看华严洞口附近的岩石
米芾对华严砚的评价颇高，且名列端、歙宝砚之前。石质结构很好，磨墨效果更好：磨墨不热，无泡，发墨生光，如漆如油，有艳不渗。是一种实用性很强的理想砚台。这一点在后来的倪云林所著的《云林石谱》也可得以印证，其文曰：
查看华严洞口附近的岩石
温州华严石出水中，一种色黄，一种黄而斑黑，一种色紫。石里有横纹，微粗，扣之无声，稍润，土人镌治为方员器。紫者亦堪为研，颇发墨。
砚、研二字，音近，根据同音互训之原则，可同解，古来一直通用。
罗浮林氏墓门
这么好的华严砚，自晋至宋，都是书画家的宠儿，很是宝贵，而且宋时已不多见，米老能见到的也仅四五枚而已。清初诗人朱彝尊有诗云：闻昔华严寺，频经逸少过。洮河流石研，未若此中多。清乾嘉后的永嘉诗人周衣德有《永嘉杂诗》一组，其一首云：砚林巧琢华严砚，纸作新裁蠲府笺。安得襄阳好书手，鼠须煤麝化云烟。可见清中后期，华严砚还是有产出的。现在却式微至甚，无处可觅。十数年来我遍寻华严砚，了无所见，请教温州的收藏家们，也不可得。
清光绪《永嘉县志》中的“华严山”条载：华严山，在城北八里，永宁支，有华严洞。花木繁丽，自成佳境。有石可为砚。为此我常问更事者，这华严洞在何处？有人告诉我，华严洞就在原永嘉化工厂后之山麓。还说那洞极深，可能已到楠溪江下面去了，这也符合倪云林的“出水中”之说。
寻觅华严洞
2013年1月22日，我随《今日永嘉》的记者一起前往寻访华严宝砚的出处。几经周折，终于在楠溪江大桥引桥不远拐弯处原化工后的一公路桥桥墩脚，看见了一段小小的穹窿，好像是开辟痕迹，大半被桥墩遮掩了，且多为土石淤塞。周边的山石倒是有米黄色的，米黄带黑麻点的，大多为浅紫色，这表层之石也就近乎云林之说了。
这里固是永宁支山，华严山下，而这就是华严洞，未免难于着落，况“花木繁丽，自成佳境。”又怎么说呢？或许是因建设化工厂时，地貌改观，化工毒气荼毒花木，佳境不复了。而什么时候，为什么永嘉人放弃了这一崇高的文化产业呢？当然也有人跟我说过，是矿洞太深直透江底，为水所淹，不能再开采了。现在看来好似没有发生过一样，令人不解。
同去的好友傅道碎先生，是一个热心于收集地方古器的文化人，他出示了一方别人信誓旦旦说是华严砚的小器物，只有时下香烟盒那么长，宽不及之，一公分多的厚度，表面似有钙化的灰白色，内质黄而微泛浅紫，手摸的感觉稍有光滑细腻感，比端砚与歙砚的腻滑相去较远，但磨墨的效果一定是不错的。镌治得比较粗糙，但不乏古朴的气息，其形状接近“凤”字形。米芾认为晋代砚的形制多“凤”字形，此小砚也如此。这也跟米氏所鉴定的华严砚“今人所收古砚，间有此石，形合晋画”之说大略一致。家乡土产，寻访数十年，今日始得看一眼，是非莫断，倒也真是值得浩叹了。
让华严宝砚早日重现时下，政治倡明，发展文化产业之呼越来越高，我们不妨重新开发盛于晋宋的华严宝砚，并把它发扬光大，让王、米笔下的名器重归永嘉。华严宝砚，无论作为文房工艺器物，或结合楠溪江大旅游开发成旅游商品那是无上的好东西。同时为增加文化丰度可在华严洞附近原化工厂的空杂处建二贤祠，以纪念热爱华严砚的书圣王羲之与书画大家米芾，结合永嘉书法传统以及永嘉书法在全省乃至全国的影响与地位，推进文化建设，为我县申报书法之乡作好铺垫。（采风团成员：高远）
